مقدمه

یکی از انواع اختلالات روانی که شخصیت در آن دچار مشکل می شود، اختلالات شخصیت است. شاید مشکل بتوان شخصیت را تعریف کرد. می توان گفت شخصیت به الگوی کلی رفتار، ارتباط، باورها، عملکرد و غیره گفته می شود.

در اختلالات شخصیت الگوی رفتاری و ارتباطی فرد با دیگران دچار مشکل می شود. همین امر باعث بوجود آمدن مشکلات و محدودیتهای قابل توجهی در شغل، روابط و فعالیتهای اجتماعی فرد می شود.

نکته ی جالب توجه این است که از نظر این افراد، طرز تفکر و رفتارشان طبیعی است. حتی ممکن است که دیگران را به خاطر چالشهایی که برایشان بوجود آورده اند، سرزنش کنند!

در این مقاله قصد داریم به بررسی اختلالات شخصیت و انواع آن بپردازیم.

فهرست [مخفی کردن]

• ۱ اختلالات شخصیت چیست؟
• ۲ علایم اختلالات شخصیت
• ۳ انواع اختلالات شخصیت
  • ۳.۱ اختلالات شخصیت دسته A:
    • ۳.۱.۱ اختلال شخصیت پارانوئید:
    • ۳.۱.۲ اختلال شخصیت اسکیزوئید
    • ۳.۱.۳ اختلال شخصیت اسکیزوتایپال
  • ۳.۲ اختلالات شخصیت دسته B:
    • ۳.۲.۱ اختلال شخصیت ضد اجتماعی
    • ۳.۲.۲ اختلال شخصیت مرزی
    • ۳.۲.۳ اختلال شخصیت نمایشی
    • ۳.۲.۴ اختلال شخصیت خودشیفته
  • ۳.۳ اختلالات شخصیت دسته C:
    • ۳.۳.۱ اختلال شخصیت وابسته
    • ۳.۳.۲ اختلال شخصیت اجتنابی
    • ۳.۳.۳ اختلال شخصیت وسواسی_جبری

اختلالات شخصیت چیست؟

اختلالات شخصیت چیست؟

اختلالات شخصیت (به انگلیسی: Personality Disorders) نوعی اختلالات روانی است که در آن فرد دارای الگویی ناسالم از تفکر، عملکرد و رفتار است.

همه افراد در تفکر و احساس و رفتار خود دارای الگویی خاصی هستند. این افکار، احساسات و رفتارها، صفات ما را تشکیل می دهند و شخصیت ما را می سازند. این صفات ما را به چیزی که هستیم تبدیل می کنند.

به عنوان مثال، با قرار گرفتن در موقعیتهای مختلف احساساتی مثل خشم و حسادت را تجربه می کنیم و هر کس به شیوه ای آنها را ابراز می کند. در اختلال شخصیت این احساسات با الگوی نادرستی ابراز می شوند. این می تواند در امور روزمره زندگی، نحوه حل مشکلات، مدیریت روابط و احساسات عاطفی تأثیر گذار باشد و کارکرد زندگی فرد را مختل کند.

تقریباً از هر بیست نفر، یک نفر با نوعی اختلال شخصیت زندگی می کند. اختلالات شخصیت انواع مختلفی دارند و از نوجوانی یا اوایل بزرگسالی شروع می شوند.

اختلال شخصیت حداقل بر دو مورد از موارد زیر تاثیر می گذارد:

• روش تفکر درباره خود و دیگران
• نحوه پاسخگویی احساسی
• راه ارتباط با افراد دیگر
• روش کنترل رفتار

علایم اختلالات شخصیت

اختلالات شخصیت انواع مختلف دارد که هر یک دارای علائم مختص خود هستند. ولی به طور کلی:

وجه مشترک تمامی آنها عدم برقراری ارتباط درست با دیگران است.

نکته: مشکلات اختلال شخصیت ممکن است فرد را به سمت سایر اختلالات بهداشت روانی مانند افسردگی و یا اضطراب سوق دهد.

همچنین ممکن است در کنار این مشکلات فرد اقدام به انجام کارهای خطر آفرین دیگر مانند مصرف الکل ، استفاده از مواد مخدر یا خودزنی برای کنار آمدن با مشکلاتش انجام دهد.

بسیاری از افراد مبتلا به یک اختلال شخصیت همزمان به نوعی دیگر از اختلال شخصیت نیز مبتلا هستند!

انواع اختلالات شخصیت

ده نوع اختلال شخصیت وجود دارد و به طور کلی اختلالات شخصیت به سه دسته A, B, C تقسیم می شوند.

اختلالات شخصیت دسته A:

وجه مشترک تمامی افراد مبتلا به اختلال شخصیت دسته A، این است که رفتار آنها ممکن است برای دیگران عجیب و غریب و غیر عادی به نظر برسد. این افراد معمولا دچار مشکلات اساسی در رفتار می شوند. اختلالات این دسته عبارتند از:

1. اختلال شخصیت پارانوئید
2. اختلال شخصیت اسکیزوئید
3. اختلال شخصیت اسکیزوتایپال

اختلال شخصیت پارانوئید:

اختلال شخصیت پارانوئید

در این اختلال فرد بدون داشتن هیچ دلیل و مدرکی به دیگران مشکوک است و سوء ظن دارد. او نسبت به دیگران بی اعتماد است و نسبت به آنها رفتار کینه توزانه دارد.

شخص ممکن است تصور کند که از طرف دیگران طرد شده یا مورد سوء استفاده از طرف دوستان و خانواده قرار می گیرد. آنها گمان می کنند که دیگران سعی دارند به آنها آسیب بزنند یا می خواهند آنها را فریب دهند. بنابراین هیچوقت به دیگران اعتماد نمی کنند و به آنها نزدیک نمی شوند.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت پارانوئید:

• داشتن بی اعتمادی و سوء ظن نسبت به دیگران و انگیزه های آنان
• سوءظن غیر موجه و مکرر نسبت به خیانت همسر یا شریک جنسی
• اعتقاد به این موضوع که دیگران سعی در صدمه زدن و فریب آنها را دارند
• سوء ظن نسبت به وفاداری یا امانت داری دیگران
• به دلیل ترس غیر منطقی برای اطمینان کردن به دیگران همیشه دچار شک و دو دلی هستند، زیرا می ترسند که در صورت اطمینان، دیگران از اطلاعات داده شده بر علیه شان استفاده کنند
• تعبیر سخنان غیر تهدید آمیز به عنوان توهین یا حمله شخصی
• واکنش خشم آمیز یا خصمانه نسبت به توهین های دیگران
• تمایل به ادامه و نگه داشتن کینه ها

اختلال شخصیت اسکیزوئید

اختلال شخصیت اسکیزوئید

اختلال شخصیت اسکیزوئید

این اختلال همراه با انزوای اجتماعی و بی تفاوتی نسبت به افراد دیگر است. این افراد غالبا به عنوان افرادی گوشه گیر توصیف می شوند. آنها بندرت با افراد دیگر ارتباط نزدیک برقرار می کنند و ممکن است افرادی درون گرا و خیال پرداز باشند.

شاید این افراد از لحاظ عاطفی افرادی سرد و بی عاطفه به نظر برسند. آنها به ندرت احساسات خود را ابزار می کنند و از روابط اجتماعی فاصله می گیرند.

شما نمی توانید با فرد مبتلا به اختلال شخصیت اسکیزوئید روابط اجتماعی برقرار کنید، زیرا او تنهایی را به بودن در جمع و داشتن روابط اجتماعی ترجیح می دهد.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت اسکیزوئید:

• بیان احساسات بسیار اندک و محدود
• ناتوانی در لذت بردن از اکثر فعالیت ها
• ظاهر سرد یا بی تفاوت نسبت به دیگران
• عدم علاقه یا علاقه اندک به رابطه جنسی با شخص دیگر
• عدم علاقه به رابطه اجتماعی و خصوصی

نسبت ابتلا به این نوع اختلال در مردان کمی بیشتر از زنان است.

اختلال شخصیت اسکیزوتایپال

اختلال شخصیت اسکیزوتایپال

این افراد دارای گفتار، رفتار و شکل ظاهری عجیب و غریب هستند و همچنین دارای باورهای عجیب و متعصبانه در روابطشان هستند. همچنین دارای روابط ناخوشایند، تفکر تحریف شده و رفتار غیر عادی هستند.

فرد ممکن است دارای اضطراب اجتماعی بیش از حد نیز باشد.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت اسکیزوتایپال:

• افکار، اعتقادات، گفتار یا رفتار عجیب و غریب
• تجربه های ادراکی عجیب و غریب ، مانند شنیدن صدایی که نام شما را نجوا می کند
• احساسات سطحی یا پاسخ های احساسی نامناسب
• اضطراب اجتماعی و کمبود یا ناراحتی از روابط
• پاسخ بی تفاوت، نامناسب یا مشکوک به دیگران
• داشتن “تفکر جادویی” یعنی  اعتقاد به این که می توانید با افکار خود بر روی افراد و رویدادها تأثیر بگذارید.
• اعتقاد به اینکه برخی از حوادث یا حوادث غیرمترقبه پیام های پنهانی دارند که فقط برای شما منظور شده اند.

اختلالات شخصیت دسته B:

مبتلایان به این دسته از اختلال شخصیت در کنترل احساسات خود مشکل دارند و دارای رفتارهای نمایشی و غیر قابل پیش بینی هستند.

افراد دارای این دسته از اختلالات شخصیت، معمولاً احساسات بسیار شدیدی را تجربه می کنند. رفتارهای فوق العاده تکانشی ، نمایشی ، بی بند و بار و یا قانون شکنانه دارند.

مقابله با هیجانات منفی »

انواع اختلالات این دسته شامل موارد زیرند:

1. اختلال شخصیت ضد اجتماعی
2. اختلال شخصیت مرزی
3. اختلال شخصیت نمایشی
4. اختلال شخصیت خود شیفته

اختلال شخصیت ضد اجتماعی

اختلال شخصیت ضداجتماعی

شروع این اختلال از دوره کودکی است و اکثرا تا سن بلوغ و بزرگسالی هم نشانه های آن دیده نمی شود. از علامت اصلی آن بی توجهی به قوانین و هنجارهای اجتماعی و عدم ابراز پشیمانی است.

در اختلال شخصیت ضد اجتماعی فرد حقوق دیگران را نادیده گرفته یا نقض می کند. رفتارهای فرد مبتلا به اختلال شخصیت ضد اجتماعی ممکن است با هنجارها مطابقت نداشته باشد، مرتباً به دیگران دروغ بگوید، دیگران را فریب دهد یا ممکن است بسیار تکانشی عمل کند.

این افراد ممکن است بسیار بی پروا عمل کنند. به این معنی که فرد در مورد تأثیری که اعمالش بر روی دیگران می گذارد، فکر نمی کند.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت ضد اجتماعی به صورت زیر می باشند:

• بی توجهی به نیازها یا احساسات دیگران
• دروغ گفتن مداوم، سرقت، استفاده از نام های مستعار
• درگیری مکرر با قانون
• رفتار پرخاشگرانه و اغلب خشونت آمیز
• نادیده گرفتن امنیت خود یا دیگران
• رفتار تکانشی
• تکرار رفتارهای غیر مسئولانه
• عدم پشیمانی از رفتار

اختلال شخصیت مرزی

اختلال شخصیت مرزی

اختلال شخصیت مرزی اختلالی است که فرد در روابط بین فردی، احساسات و هویت خویش دچار بی ثباتی است و همچنین دارای رفتارهای تکانشی است.

فرد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی ممکن است نتواند با احساسات شدید و نوسانات خلقی اش کنار بیاید. شاید در اکثر اوقات دچار احساس پریشانی و اضطراب باشد.

برای کنار آمدن با این احساسات ممکن است به خود آسیب زده یا از الکل و مواد مخدر استفاده کند و این امر می تواند در روابط فرد با دیگران تاثیر گذار باشد.

ممکن است برای طرد نشدن و جلوگیری از رها شدگی، تلاش فراوانی انجام دهد. شاید دست به خودکشی بزند، یا خشم شدید خود را به شکل نامناسب ابراز کند یا دچار احساس پوچی مداوم باشد.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت مرزی به شرح زیرند:

• رفتارهای تکانشی و پرخطر، مانند داشتن رابطه جنسی غیر ایمن، قمار یا پرخوری
• تصویر ناپایدار یا شکننده از خود
• روابط فراوان و ناپایدار
• خلق و خوی بالا و پایین
• خودکشی یا تهدید به خودزنی
• ترس شدید از تنها بودن یا رها شدن
• احساس پوچی مستمر
• نمایش مکرر و شدید خشم

اختلال شخصیت نمایشی

اختلال شخصیت نمایشی

این افراد اغلب به دنبال جلب توجه دیگران هستند.

عاشق این هستند که همیشه مرکز توجه دیگران قرار بگیرند و از اینکه دیگران آنها را نادیده بگیرند به شدت مضطرب و ناراحت می شوند.

ممکن است از ظاهر خود برای جلب توجه استفاده کنند. آنها می توانند به سرعت احساسات خود را تغییر داده یا در ابراز احساساتشان اغراق کنند.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت نمایشی عبارت هستند از:

• همیشه به دنبال جلب توجه دیگران هستند.
• برای جلب توجه دیگران بیش از حد احساساتی و نمایشی هستند.
• از برانگیختگی جنسی برای جلب توجه دیگران استفاده می کنند.
• با قاطعیت صحبت می کنند ولی در واقع سخنانشان سطحی است و حقیقتی پشت صحبتهایشان وجود ندارد.
• به راحتی تحت تاثیر دیگران قرار می گیرند.
• دارای احساسات سطحی و متغیرند.
• نگرانی بیش از حد در مورد ظاهرشان دارند.
• از داشتن روابط نزدیکتر با دیگران تصور غیر واقعی دارند.

درباره ی اختلال شخصیت نمایشی بیشتر بدانید »

اختلال شخصیت خودشیفته

اختلال شخصیت خودشیفته

فرد مبتلا به اختلال شخصیت خودشیفته دارای حس خود بزرگ بینی، حق به جانب بودن، استفاده ابزاری از دیگران یا فقدان همدلی است. این افراد نیازمند دریافت تحسین دیگران هستند ولی با دیگران همدلی نمی کنند.

این افراد اهمیت بسزایی برای خودشان قائل اند. در مورد موفقیت خود خیال پردازی می کنند و خواهان توجه و تحسین دیگرانند.

تصور می کنند بیش از دیگران استحقاق دستیابی به چیزی را دارند. برای دستیابی به موفقیت، خودخواهانه رفتار می کنند. زیر پا گذاشتن و نادیده گرفتن احساسات دیگران از خصایص اخلاقی آنهاست. این افراد همیشه خود محور عمل می کنند.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت خودشیفته عبارتند از:

• این باور که همیشه از دیگران مهمتر و خاص ترند.
• خیالبافی درباره قدرت، جذابیت و موفقیت خود
• عدم درک نیازها و احساسات دیگران
• اغراق در دستاوردها و یا استعدادهایشان
• انتظار دریافت ستایش و تحسین مداوم از دیگران درباره خودشان
• داشتن حس تکبر و غرور
• حسادت به دیگران و یا اعتقاد به اینکه دیگران به آنها حسادت می کنند
• استفاده ابزاری از دیگران

درباره ی اختلال شخصیت خودشیفته بیشتر بدانید »

اختلالات شخصیت دسته C:

این دسته اختلالات شخصیت معمولا با اضطراب همراه هستند. افرادی که دارای این اختلال شخصیت هستند اضطراب فراگیر و یا ترس را تجربه می کنند.

این دسته، شامل این اختلالات می باشد:

1. اختلال شخصیت وابسته
2. اختلال شخصیت اجتنابی
3. اختلال شخصیت وسواسی- جبری

اختلال شخصیت وابسته

اختلال شخصیت وابسته

مهمترین ویژگی افراد مبتلا به اختلال شخصیت وابسته، ترس از تنها بودن است.

اگر به اختلال شخصیت وابسته مبتلا هستید ، ممکن است به دیگران اجازه دهید مسئولیت بخشی از زندگی شما را به عهده گیرند. ممکن است از اعتماد به نفس پایینی برخودار باشید یا تنهایی قادر به انجام برخی از کارها نباشید. شاید نیازهای دیگران را در اولویت قرار می دهید.

افراد دارای اختلال شخصیت

افراد دارای اختلال شخصیت وابسته، نیازمند مراقبت هستند و دارای رفتار مطیع و چسبنده هستند. این افراد ممکن است در تصمیم گیری های روزمره بدون تایید گرفتن از دیگران دچار مشکل شوند.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت وابسته:

• وابستگی بیش از حد به دیگران و احساس نیاز به مراقبت
• رفتار حاکی از فروتنی یا چسبندگی به دیگران
• ترس از مراقبت از خود و ترس از تنهایی
• عدم اعتماد به نفس، نیاز به مشاوره و تایید دیگران برای تصمیم گیری های کوچک
• مشکل عدم اعتماد به نفس برای شروع یا انجام دادن پروژه ها به تنهایی
• مشکل در ابراز مخالفت با دیگران و ترس از عدم تایید
• ضروری دانستن شروع یک رابطه جدید هنگامی که یک رابطه رو به پایان است.
• آستانه تحمل پایین

اختلال شخصیت اجتنابی

اختلال شخصیت اجتنابی

کسانی که به اختلال شخصیت اجتنابی دچار هستند، همیشه نگران قضاوت منفی از طرف دیگران هستند.

این ترس باعث می شود تا فرد در موقعیتهای اجتماعی، احساس آرامش و راحتی نکند. این افراد از اینکه مورد انتقاد قرار گیرند، بیزارند.

بسیار نگران و مضطرب هستند و از اعتماد به نفس پایینی برخوردارند. این افراد در هنگام ابراز علاقه به دیگران نگرانند که مبادا درخواستشان از طرف فرد مقابل رد شود. این افراد از کمرویی رنج می برند و با ترس عدم کفایت روبرو هستند.

مبتلایان به این اختلال تمایلی ندارند که با افراد وارد رابطه شوند مگر اینکه از طرد نشدن و پذیرفته شدن خود اطمینان حاصل کنند. این افراد خود را از لحاظ اجتماعی افرادی نالایق و ناتوان می بینند.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت اجتنابی عبارتند از:

• حساسیت بیش از حد به انتقاد یا طرد شدن
• احساس عدم کفایت، فرومایگی و غیر جذاب بودن
• خودداری از انجام کارهایی که نیاز به تماس با افراد دارند.
• ترسو و منزوی بودن
• اجتناب از فعالیتهای جدید و ملاقات با افراد غریبه
• کمرو بودن بیش از حد در موقعیتهای اجتماعی و روابط شخصی
• ترس از مورد تایید واقع نشدن، شرمسار شدن یا مورد تمسخر قرار گرفتن

اختلال شخصیت وسواسی_جبری

اختلال شخصیت وسواسی-جبری

این افراد دارای اشتغال ذهنی به نظم و ترتیب، کمالگرایی و کنترل گری هستند. فرد مبتلا به اختلال شخصیت وسواسی ممکن است بیش از حد روی جزئیات یا برنامه ها متمرکز شود.

این افراد بیش از حد کار می کنند و وقتی برای اوقات فراغت خود یا دوستانشان اختصاص نمی دهند. در اخلاق و ارزش هایشان انعطاف پذیری دیده نمی شود. آنها در محیطهای بهم ریخته و کثیف مضطرب می شوند. هر کاری را باید درست و دقیق انجام دهند و هیچ کاری را نیمه کاره رها نمی کنند.

ممکن است در مورد مسائل بسیار محتاطانه عمل کنند و وقت زیادی را به فکر کردن در مورد جزئیات اختصاص دهند. داشتن استانداردهای بالا در آنها ممکن است باعث بروز مشکل در کارهای روزانه شان شود. از نظر دیگران ممکن است این افراد کنترل گر به نظر برسند.

افرادی که دچار اختلال شخصیت وسواسی هستند با افرادی که دارای اختلال وسواس هستند، متفاوتند. اگر دچار اختلال شخصیت وسواس فکری باشید، ممکن است کارهایتان به نظر خودتان منطقی و درست باشد، در حالی که افراد دارای اختلال وسواس به غیر منطقی بودن کارهایشان تا حدی آگاهی دارند.

خصوصیات کلی اختلال شخصیت وسواسی- جبری:

• اشتغال ذهنی در مورد جزئیات، نظم و ترتیب و قوانین
• کمال گرایی بیش از حد که نتیجه آن اختلال در عملکرد و اضطراب است
• تمایل به کنترل افراد، وظایف و موقعیتها و عدم توانایی در واگذاری وظایف
• به دلیل تعهد بیش از حد به کار، از دوستان و فعالیتهای لذت بخش چشم می پوشد
• عدم توانایی در دور ریختن اشیاء بلااستفاده یا بی ارزش
• جدیت زیاد و لجباز بودن
• غیر انعطاف پذیر بودن در مورد اخلاقیات و ارزشها
• کنترل سخت
• اگر دچار اختلال شخصیت وسواس فکری باشید، ممکن است کارهایتان به نظر خودتان منطقی و درست باشد، در حالی که افراد دارای اختلال وسواس به غیر منطقی بودن کارهایشان تا حدی آگاهی دارند.
• خصوصیات کلی اختلال شخصیت وسواسی- جبری:
• اشتغال ذهنی در مورد جزئیات، نظم و ترتیب و قوانین
• کمال گرایی بیش از حد که نتیجه آن اختلال در عملکرد و اضطراب است
• تمایل به کنترل افراد، وظایف و موقعیتها و عدم توانایی در واگذاری وظایف
• به دلیل تعهد بیش از حد به کار، از دوستان و فعالیتهای لذت بخش چشم می پوشد
• عدم توانایی در دور ریختن اشیاء بلااستفاده یا بی ارزش
• جدیت زیاد و لجباز بودن
• غیر انعطاف پذیر بودن در مورد اخلاقیات و ارزشها
• کنترل سخت بودجه و خسیس بودن در هزینه ها

• درس های فریلنسر برای شروع
• درس های فریلنسر برای شروع
• جامعه مطبوعات ایران به سوک نشست
• کشف امریکا
• تیغ بران گر بدستت داد چرخ روزگار

قدرت هیچ قلمی
به اندازه قدرت  قلم حق نیست  
حضرت باب فرمودند : گفتن :
قدرت خدا در قلب کسانی است که به وحدت خدا ایمان دارند و شهادت می دهند که هیچ راهی جز او در آنجا نیست ، در حالی که قلب کسانی که با خدا شریک هستند ، ناتوان است. و
عاری از زندگی در این زمین

مطمئناً آنها مرده اند

مردن شکل های مختلفی دارد  شما وقتی مرد ه اید  نمی فهمید و همانی است که حضر ت اعلی و خداوند در قرآن فرموده … آیه ای هست که خدا در جواب  کسانی که ایمان نمی آورند فرموده که  آنها می گویند  اینها  هم همانند گفتار کافران پیشین است خدا آنان را بکشد، چگونه از حق انحراف می‌یابند؟! (توبه، 30)
تعبیر «قاتَلَهُمُ اللَّهُ»، خدا آنان را بکشد، کنایه از
عذاب و
به معنای لعنت و دوری از رحمت الهی است. کسی که هم که از رحمت الهی دور باشد / ،به این مفهوم است / کشته و نابود شده است. (ر.ک: مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌5، ص 37؛ أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌6، ص 208؛
Say . the power of God is in th hearts of those who believe in the unity of God and bear witness that no Go is there but Him ,while the hearts of them that associate partners with God are impotent . devoid of life گفتن .  قدرت خدا در قلب کسانی است که به وحدت خدا ایمان دارند و شهادت می دهند که هیچ راهی جز او در آنجا نیست ، در حالی که قلب کسانی که با خدا شریک هستند ، ناتوان است.  عاری از زندگی در این زمین
مطمئناً آنها مرده اند

on this earth . for assurredly they are dead

.گفتیم مردن اشکال مختلفی دارد و  خیلی  ها در این دنیا مرده اند بدون آنکه خود اینرا حس  کنند مثلآ  ، برکتی در زندگی ندارند هرچه در می آورند ، خرج می کنند بدون آنکه کوچکترین اسرافی کرده باشند ، بسیاری از انسان ها از یکی از یک ناهنجاری یا بیماری ذهنی یا رفتاری رنج می برند. این اختلالات روانی چنان بر روی رفتارها  و درک شخص از جهان اطراف اش تاثیر می گذارند که در بسیاری از موارد ارتباط او با واقعیت دنیای اطراف به طور کلی قطع می شود و فرد به دنیای خیالی و توهمی خود سالها  پناه می برد و این دنیای خیالی و توهمی تنها دنیایی است که شخص بیمار می شناسد
یکی دیگر از اینها.

اختلال «Cryptomnesia»
این اختلال نوعی اختلال حافظه ای است که  شخص می گیرد در آن فرد نمی داند یک واقعه ی خاص چه زمانی اتفاق افتاده
و آیا اتفاق مورد نظر واقعیت داشته یا رویا بوده است برای مثال نمی دانند اخیراً شعری سروده اند یا نه و از مطلبی که اخیراً خوانده اند چیزی به یاد ندارند. به عبارت دیگر منبع اطلاعات برای آن ها قابل به یاد آوردن نیست و فرد نمی تواند تعیین کند که این فکر متعلق به اوست یا یک شخص دیگر.

این اختلال روانی معمولا با پدیده ای موسوم به «jamais vu» همراه است که دقیقاً در نقطه ی مقابل پدیده ی «آشنا پنداری» (deja vu) قرار دارد. به عبارت دیگر فرد مبتلا به این عارضه ی روانی در مواجهه با یک اتفاق یا مکان شناخته شده که قبلاً بارها آن را دیده و در مورد آن شنیده است حس می کند که برای اولین بار در این مکان حضور دارد و هیچ اطلاعاتی در مورد آن ندارد.

بسیاری از گرفتاری های ما بی آن که خودمان متوجه باشیم به سبب آه و نفرین و لعن از ناحیه خداوند است   به معنای دور ساختن کسی از رحمت حق در دنیا و عذاب و عقوبت و از ناحیه بندگان نیز لعن و نفرین در واقع همان دعا به ضرر و بر ضد دیگران است‌.(ر. ک‌:مفردات الفاظ قرآن‌، راغب اصفهانی‌، ص 471، دار الکاتب العربی‌، بیروت‌.)

به دیگر سخن،لعن و نفرین هر انسانی نسبت به ظالمان، هرگز به عنوان «عمل» و «کنش» ابتدایی محسوب نمی شود،
بلکه عکس العمل و واکنشی است که در اثر ستم ستمکاران در احساس و اندیشه خود شخص پدید می یابد؛
همان گونه که قرآن و انجیل و تورات نقض عهد و پیمان تبهکاران را نسبت به ارزش های الهی و انسانی باعث لعن خداوند و سبب سیه دلی آنان می شمرد
و می فرماید: فبما نقضهم لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسیه ؛
به سبب نقض پیمان، ما آنان را نفرین و لعن کردیم و دلهایشان را سنگ و سخت قرار دادیم. (مائده، آیه 31) بنابر این اگر کسی ایمان نمی آورد بدلیل اینست که خداوند  ممکن است او را نفرین نموده باشد

به همین دلیل است که نمی بیندبسیاری از گرفتاری های ما بی آن که خودمان متوجه باشیم به سبب آه و نفرین و لعن از ناحیه خداوند است   به معنای دور ساختن کسی از رحمت حق در دنیا و عذاب و عقوبت و از ناحیه بندگان نیز لعن و نفرین در واقع همان دعا به ضرر و بر ضد دیگران است‌.(ر. ک‌:مفردات الفاظ قرآن‌، راغب اصفهانی‌، ص 471، دار الکاتب العربی‌، بیروت‌.)

به دیگر سخن،لعن و نفرین هر انسانی نسبت به ظالمان، هرگز به عنوان «عمل» و «کنش» ابتدایی محسوب نمی شود،
بلکه عکس العمل و واکنشی است که در اثر ستم ستمکاران در احساس و اندیشه خود شخص پدید می یابد؛
همان گونه که قرآن و انجیل و تورات نقض عهد و پیمان تبهکاران را نسبت به ارزش های الهی و انسانی باعث لعن خداوند و سبب سیه دلی آنان می شمرد
و می فرماید: فبما نقضهم لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسیه ؛
به سبب نقض پیمان، ما آنان را نفرین و لعن کردیم و دلهایشان را سنگ و سخت قرار دادیم. (مائده، آیه 31) بنابر این اگر کسی ایمان نمی آورد بدلیل اینست که خداوند  ممکن است او را نفرین نموده باشد به همین دلیل است که نمی بیند و یا مرده است 

• درس های فریلنسر برای شروع
• درس های فریلنسر برای شروع
• جامعه مطبوعات ایران به سوک نشست
• کشف امریکا
• تیغ بران گر بدستت داد چرخ روزگار

رحمت معنای بسیار وسیع و گسترده ای دارد كه تمام مواهب جهان را شامل می شود، گاه جنبه معنوی دارد، و گاه جنبه مادی، به همین دلیل گاه كه انسان تمام درهای ظاهری را به روی خود بسته می بیند احساس می كند رحمت الهی به قلب و جان او روان است،
لذا شاد و خرسند است، آرام و مطمئن، هر چند در تنگنای زندان گرفتار باشد و به دلیل آن كه رحمت خدا مفهوم وسیعی دارد و دنیا  را  نیز در بر می گیرد،

در قرآن كریم به معانی زیادی به آن نام اطلاق شده است، گاه بر مسأله هدایت، گاه نجات از چنگال دشمن، گاه باران پربركت، گاه به نعمت های دیگر مثل نعمت نور، و در بسیاری موارد به  ایمان به مظهر الهی ، بهشت و مواهب خدا که در قیامت به آن نیز اطلاق شده است. میباشد
لعن در لغت به معنى” طرد و دور ساختن” است و هنگامى كه به خدا نسبت داده شود به معنى محروم ساختن از رحمتش مى‏باشد. در قرآن افراد و گروه های زیادی مورد لعن قرار گرفته اند. از جمله: دروغ گویان دشمن خدا هستند که در عمل با بهتان و دروغ به مظهر امر الهی اینرا ثابت کردند

کتمان کنندگان آیات الهی (بقره 159)، پیروی از نفس (نساء 51 و 52)، قاتل مۆمن (نساء 93)، آزار دهندگان خدا و و پیامبران (احزاب 57)، ابلیس (ص 78)، دروغگویان (آل عمران 61) و…
لعن به معنای دور كردن كسى از رحمت خدا است و كلمه ” قاسیة” اسم فاعل از” ماده قسى” است و این ماده به معناى سفتى و سختى است، و قساوت قلب از قسوت سنگ كه صلابت و سختى آن است گرفته شده، و قلب قسى (با قساوت) آن قلبى است كه در برابر حق خشوع ندارد، و تاثیرى بنام رحمت و رقت به آن دست نمى‏دهد.

• درس های فریلنسر برای شروع
• درس های فریلنسر برای شروع
• جامعه مطبوعات ایران به سوک نشست
• کشف امریکا
• تیغ بران گر بدستت داد چرخ روزگار

فارسی

صفحه اصلىمطالب جديددرباره اين سايتسؤال و جواب

• مقدمه
• معرفى اجمالى نظم جهانى الهى بهائى
• آثار بهائى
• آثار حضرت بهاءالله
• آثار حضرت باب
• آثار و خطابات حضرت عبدالبهاء
• تواقيع و مكاتبات حضرت شوقى افندى
• مرقومات حضرت ورقه مباركه عليا
• دستخطها و مرقومات بيت العدل اعظم
• بيانيه‌های جامعه بين المللی بهائی
• مجموعه صد جلدى – INBA
• الواح و مناجاتهاى مخصوصه
• الواح و مناجاتهاى مخصوص ايام متبركه
• الواح و مناجاتهاى مخصوصه دیگر
• مبادى، اصول، تعاليم و احكام
• نبذه‌اى از مبادى و اصول اجتماعى
• منتخباتى از تعاليم و احكام فردى
• آرمانهای اصولی، حقايق و معانى عاليه
• حال و آینده جهان
• مجموعه مآخذ مطالعه آثار بهائی
• ترجمه‌های آثار بهائی
• لغتنامه ها و قوامیس اصطلاحات امری
• مجموعه راهنماى مطالعه آثار بهائی
• فایل‌های صوتی آثار بهائی
• آثار و نوشتجات مخصوص نونهالان
• مجموعه مقالات و رسائل
• نشريات و مجلدات
• آثار و نوشتجات تاریخی
• آثار و نوشتجاتفارسی

سالگرد قتل‌های زنجیره‌ای

مسافران، به دعوت اتحادیه نویسندگان ارمنستان راهی ایروان شده بودند. مقدمات طوری پیش رفته بودند که سفر زمینی انجام گیرد. فهرست مسافران چند بار تغییر کرده بود. کسانی قبل و کسانی حتی بعد از حرکت از حضور یا ادامه سفر سر باز زده بودند، در آخرین لحظات اتوبوس و ترمینال مسافربری عوض شده بود، اما هیچ چیز خاطر مسافران را نیاشفته بود، حتی هشدار صریح غفار حسینی که ضمن خودداری از پذیرش دعوت برای حضور در این سفر گفته بود: “همه تان را به ته دره می‌اندازند”.

تحقق پیش بینی غفار حسینی که اندکی بعد، جنازه‌اش در خانه اش پیدا شد، زمان زیادی نبرد. در خنکای بامداد روز ۱۶ مرداد ماه، راننده اتوبوس در دو تلاش نافرجام و پی در پی کوشید اتوبوس را در گردنه حیران به دره بیندازد.

هر دو بار خود از پشت فرمان به بیرون از اتوبوس پریده بود، تصادف یا بخت بلند سرنشینان و هوشیاری و سرعت عمل مسعود توفان و شهریار مندنی پور، آنان را زنده نگه داشت.

راننده، از سرنشینان گوشه گرفت. اندکی بعد، چهره‌های امنیتی آشنا برای نویسندگان در محل حاضر شدند. راننده را با خود بردند و سرنشینان را در آستارا بازداشت و به طور کتبی از آنها بازجویی کردند

و سپس صبح روز بعد رهایشان کردند تا خود، این بار نه دیگر آسوده خاطر، که ترسان و هراسان از هول و هیبت آنچه دیده بودند، به تهران بازگردند با طنین این تهدید در جانشان که مبادا لب بازکنند و سخنی از آنچه رفته بگویند.

نویسندگان، ابتدا تنها در جمع های کوچک بسیار دوستانه، شرحی از ماجرا دادند. هیچ نهاد حکومتی، مسئولیت این حادثه را برعهده نگرفت. مسئولان حکومتی اساسا با سکوت، اصل وجود و وقوع چنین رویدادی را به رسمیت نشناختند و اگر ماجرای قتل روشنفکران و دگراندیشان و پیامدهای ناشی از آن، از جمله انتشار اعلامیه بی سابقه وزارت اطلاعات مبنی بر دست داشتن “شماری از عناصر خودسر” این وزارت پیش نیامده بود، چه بسا هرگز تلاش دست کم بخشی از نیروهای اطلاعاتی و امنیتی برای قتل دسته جمعی ۲۱ نویسنده، شاعر و روزنامه نگار به طور رسمی تایید نمی‌شد.

مطرح شدن نام‌های مشترکی در دو پرونده جدا که فصل مشترکشان کشتن نویسندگان و دگراندیشان بود، به ماجرای معروف به “اتوبوس مرگ ارمنستان” ابعادی تازه بخشید و اهمیت آن را نمودار ساخت؛ ماجرایی که پیامدهایش همه کسانی را به شکلی به این اتوبوس پیوند خورده بودند، به نوعی متاثر کرد.

نویسندگان

امروز، از ۲۱ سرنشین آن اتوبوس، سه نفر دیگر زنده نیستند: محمد علی سپانلو، بیژن نجدی و منصور کوشان که اصلی‌ترین برنامه ریز این سفر بود و مفصل‌ترین شرح منتشر شده ماجرا تا امروز را در کتابش، حدیث تشنه و آب، به دست داده است.

آنها هرگز نتوانستند از ابعاد اصلی ماجرایی که می‌توانست سال ها زودتر به زندگیشان پایان دهد، آگاه شوند. هرگز امکان و اجازه آن را نیافتند و دیگر نخواهند یافت که شکایتی به دادگاه ببرند و کسانی را شناسایی کنند که قصد جانشان را کرده بودند.

از ۱۸ نفر دیگر، دست کم هفت نفر هم یا ناگزیر ایران را ترک کرده‌اند یا دیگر در ایران زندگی نمی کنند: مسعود بهنود، مسعود توفان، بیژن بیجاری، شهریار مندنی‌پور، فرج سرکوهی، علی صدیقی و محمد محمد علی که اولین مطلب درباره ماجرای اتوبوس مرگ را اوایل دهه ۸۰ خورشیدی در ایران منتشر کرد.

از پادکست رد شوید و به خواندن ادامه دهید

پادکست

رادیو فارسی بی‌بی‌سی

پادکست چشم‌انداز بامدادی رادیو بی‌بی‌سی – دوشنبه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۱

پادکست

پایان پادکست

اغلب آنها که در ایران بازمانده اند، برخلاف آن زمان که مسافر ایروان شدند، یا حضوری پررنگ در عرصه ادبیات معاصر در داخل کشور ندارند و مدت‌ها است که کتابی از آنها در ایران منتشر نشده یا در کشاکشی دایمی توانسته اند تنها برخی از آثارشان را از مانع سانسور بگذرانند: جواد مجابی، سیروس علی‌نژاد، امیرحسن چهلتن، شاپور جورکش، علی باباچاهی، حسن اصغری، منوچهر کریم‌ زاده، کامران جمالی، محمود طیاری، فرشته ساری و مجید دانش‌ آراسته.

تعدادی از این نویسندگان، روایت‌هایی شفاهی یا کتبی از تلاش نیروهایی امنیتی و اطلاعاتی برای واژگون کردن اتوبوس به اعماق دره را به دست داده‌اند.

این روایت ها در نهایت خاطره‌اند و شرح ماوقع از نگاه نویسنده و در عین حال، شهادتی بر اصل ماجرا و شماری از عاملانی که آنها توانسته‌اند ببینند و شناساییشان کنند.

این روایت‌ها، هر اندازه از این جهت مهم هستند، به دلایلی کاملا روشن و قابل فهم در دادن اطلاعات مستند از آن سوی ماجرا غنی نیستند و آنجا که از حوزه نویسنده و اطرافش و مشاهداتش فراتر می‌روند و از جمله به هویت برنامه ریزان و مجریان طرح واژگون سازی اتوبوس و یا چرایی وعلت گرفتن چنین تصمیمی در وزارت اطلاعات می رسند، دیگر نه واقعه نگاری بلکه عمدتا حدس و گمان و تحلیل هستند.

جدا از منصور کوشان و محمد محمد علی، فرج سرکوهی، محمد علی سپانلو، مسعود بهنود و مسعود توفان از جمله کسان دیگری هستند که به اختصار یا تفصیل به شرح ماجرا پرداخته اند و روایت آنان منتشر شده است؛ چه بسا سرنشینان دیگر نیز روایت های خویش را نوشته اند اما به دلایلی هنوز آنها را منتشر نکرده اند.

بسیاری از سرنشینان آن اتوبوس، فصل مشترک دیگری دارند. اغلب نوشته و یا گفته اند که اگر جسمشان آن روز به اعماق دره های گردنه حیران فرستاده نشد، بخت افکار و آثارشان تا این اندازه بلند نبوده و بخشی از مراد و منظور آنها که اتوبوس و سرنشینانش را ته دره می خواستند، عملا به نوعی تحقق یافته است: اغلب آثارشان به ته دره سانسور پرتاب شده و عملا بخش مهم و هویت ساز وجودشان و البته از نگاه همان نیروهای امنیتی و اطلاعاتی مساله ساز، از جامعه حذف شده است.

مساله برای آنها که ناگزیر مقیم غربت و تبعید شده اند،، مضاعف است: هم خودشان از جامعه و میان خوانندگانشان رفته‌اند، هم آثارشان.

برخی از این نویسندگان، سال های بعد از این ماجرا، به دلایل و اتهاماتی، بازداشت و زندانی شدند و حتی گفتند با برخی از متهمان پرونده قتل های زنجیره‌ای که در “اتوبوس ارمنستان” هم دخالت داشته‌اند، در یک بند نگه داری شده‌اند.

عناصر امنیتی

هیچ کس، به درستی نمی داند دقیقا به چه دلایلی، چه کسانی، چند نفر و در کجا، نقشه واژگون سازی “اتوبوس ارمنستان” را تدارک دیدند و در صدد اجرای آن برآمدند.

تنها پس از اطلاعیه وزارت اطلاعات درباره قتل‌های معروف به قتل‌های زنجیره‌ای، بازداشت شماری از اعضای وزارت اطلاعات و انتشار اطلاعاتی در این باره بود که اعلام شد چند نفر از بازداشت شدگان به نقش خود در “اتوبوس ارمنستان” اعتراف کرده‌اند.

طبق اعلام نهادهای رسمی مسئول در پرونده قتل های زنجیره‌ای، خسرو براتی، راننده اتوبوس بوده و مصطفی کاظمی، از مقامات بلندپایه وزارت اطلاعات همان کسی بوده که پس از ناکامی خسرو براتی در انداختن اتوبوس، بلافاصله در محل حاضر شده و نویسندگان را در آستارا زندانی و بازجویی کرده است. کسی که سرنشینان اتوبوس آن روز دیدند، کسی جز “آقای هاشمی” نبود که برای بسیاری از نویسندگان و شاعرانی که بارها بازجویی شده بودند، نام و چهره‌ای آشنا بود.

اما همین اعتراف هم، نه تنها نکته‌ای بر دانسته‌ها نیفزود، بلکه سوالاتی تازه آفرید.

ناصر زرافشان، عضو وقت هیئت دبیران کانون نویسندگان ایران و شیرین عبادی، به عنوان دو وکیل خانواده قربانیان قتل‌های زنجیره‌ای، به صورتی محدود اجازه یافتند مقداری از پرونده تشکیل شده و اعترافات بازداشت شدگان را بخوانند. مشکل اصلی اینجا بود که این دو، نه قبلا چهره خسرو براتی یا مصطفی کاظمی را دیده بودند، نه تصویری از کسانی را که با این نام بازداشت شده بودند، به آنها نشان می‌دادند.

در جریان دادگاهی غیرعلنی متهمان هرگز از هیچ از یک ۲۱ سرنشین اتوبوس خواسته نشد در دادگاه حاضر شوند تا دست کم فقط متهمان، از جمله خسرو براتی و مصطفی کاظمی را شناسایی کنند و شهادت دهند که در روز ۱۶ مرداد ۱۳۷۵ بر آنها چه رفته است.

بسیاری از این نویسندگان می‌گویند اطمینان خاطری ندارند که همان کسانی که طراح و مجری واقعی بوده‌اند، بازداشت و دادگاهی شده‌اند. آنها اگر از هویت و نام واقعی این افراد بی خبرند، دست کم می توانستند شهادت دهند و خود نیز اطمینان خاطر یابند که خسرو براتی همان راننده، و مصطفی کاظمی، همان آقای هاشمی است.

پرسش دیگر این است که آیا همه افراد مرتبط با پرونده “اتوبوس ارمنستان” بازداشت و محاکمه و مجازات شدند؟ در همه روایت‌های موجود، دست کم جای عده‌ای خالی است. فرج سرکوهی می‌گوید: “در همان صبح روز ۱۶ مرداد، اندکی پس از ناکامی راننده در پرتاب نویسندگان به دره، آقای هاشمی به همراه کسی آمد که ما او را به نام ‘حاج اصغر آقا’ می شناختیم.”

به گفته فرج سرکوهی، کسی نمی‌تواند چهره او را از یاد ببرد: به دلیل داشتن چشمی مصنوعی و شیشه‌ای. او در چند عملیات امنیتی دیگر که مرتبط با روشنفکران و نویسندگان و از جمله فرج سرکوهی بوده، حضور داشته و به همین دلیل، برای آقای سرکوهی چهره‌ای کاملا آشنا بوده است.

اما در هیچ روایتی، به عنوان مثال، اشاره‌ای به این فرد نشده و کسی نمی‌داند آیا او نیز در شمار “عناصر خودسر” بازداشت شده بوده است یا نه. به علاوه، آیا یک تیم عملیاتی امنیتی، مرکز فرماندهی و پشتیبانی ندارد؟ آنها چه کسانی بودند و چه سرنوشتی یافتند؟

پرسش دیگر این است که همان‌ها که معرفی شده‌اند، چند نفرند یا کمتر؟ مشکل این است که به شیوه مرسوم نیروهای اطلاعاتی و امنیتی، این افراد نام‌های مستعار متفاوت و متعدد دارند و در موقعیت های گوناگون، با نقش‌ها و نام‌های متفاوت حضور یافته‌اند. ناصر زرافشان می‌گوید که در پرونده، نام‌های بسیاری وجود دارد و تنها پس از مطابقت‌ها و تامل بسیار می‌توان پی برد که همه آنها یک تن هستند. اما آن یک تن کیست و نام واقعی او چیست؟ پاسخی برای این پرسش وجود ندارد.

در عوض، پیامدهای این پرونده دامان ناصر زرافشان و شیرین عبادی را هم گرفت. آقای زرافشان چند سال زندانی شد و خانم عبادی هم، هرچند سال‌ها بعد و به دلایلی دیگر، ناگزیر از ترک ایران شد.

به جز سعید امامی، معاون پیشین وزیر اطلاعات که گفته شد در زندان با داروی نظافت خودکشی کرده، بقیه متهمانی که در دادگاه آن هم فقط به دلیل مشارکت در قتل های زنجیره ای محکوم شدند، پس از مدتی از زندان آزاد شدند.

به نظر می‌رسد در تندباد حوادث پرشمار و بی وقفه، مسایلی مانند “اتوبوس ارمنستان” و حواشی مربوط به آن از زیر ذره بین بیرون رفته‌اند، اما شاید اگر همان زمان، با عناصری که بعدها خودسر نامیده شدند برخورد می‌شد، اتوبوس مرگ دیگر حرکت نمی‌کرد و قتل‌های زنجیره‌ای اتفاق نمی‌افتاد یا اگر در طول این سال‌ها، سرنشینان آن اتوبوس اطمینان می‌یافتند که چهره‌های اصلی بازداشت و مجازات شده‌اند، دیگر مدام از خود نمی‌پرسیدند که آیا این

آیا این اتوبوس‌ها از حرکت بازمانده‌اند؟

مهمترین خبرها

• اعتصاب و تظاهرات در ده‌ها شهر ایران در سالگرد کشتار ۲۵ آبان ۹۸۴۳ دقیقه پیش
• زندهسالگرد کشتار آبان؛ تظاهرات خیابانی و گزارش‌ها از کشته شدن معترضان و ماموران
• استانداری خوزستان: ۵ نفر در یک حمله در ایذه کشته شدند۳ ساعت پیش

گزارش و تحلیل

• درس های فریلنسر برای شروع
• درس های فریلنسر برای شروع
• جامعه مطبوعات ایران به سوک نشست
• کشف امریکا
• تیغ بران گر بدستت داد چرخ روزگار

آیا این اتوبوس‌ها از حرکت بازمانده‌اند؟

مهمترین خبرها

• اعتصاب و تظاهرات در ده‌ها شهر ایران در سالگرد کشتار ۲۵ آبان ۹۸۴۳ دقیقه پیش
• زندهسالگرد کشتار آبان؛ تظاهرات خیابانی و گزارش‌ها از کشته شدن معترضان و ماموران
• استانداری خوزستان: ۵ نفر در یک حمله در ایذه کشته شدند۳ ساعت پیش

گزارش و تحلیل

• جام جهانی ۲۰۲۲ قطر؛ کفش طلا پای چه کسی خواهد رفت؟۲۵ آبان ۱۴۰۱ – ۱۶ نوامبر ۲۰۲۲
• جهان خودرو؛ رونمایی از «پیشرفته‌ترین و امن‌ترین» مدل ولوو۲۵ آبان ۱۴۰۱ – ۱۶ نوامبر ۲۰۲۲
• منبع بی بی سی

از دوره صفویان و قاجار به بعد، تعداد مدعیان سیادت زیادتر از معمول شد و این، در جامعه‌ ایرانی آن دوره راز پنهانی نبود. به هرحال امتیازات مالی از قبیل پرداخت «مال امام» و خُمس که گاه «مال سید» هم نامیده می‌شد و در عین حال اعتباری که سیدها از سوی مردم و دولت می‌دیدند، مشوق اصلی این قبیل ادعاهای روزافزون سیادت بود. با این ترتیب گروه-گروه افراد دغل کار به مناطقی می‌رفتند که کسی آنها را نمی‌شناخت و خود را به عنوان سادات «راستین» جا می‌زدند.

معمولا هم کافی بود عبایی بر تن، کمربند سبزی دور کمر و احتمالا عمامه سبزی بر سر داشته باشند، چرا که به گفته «هانری لایارد» حتی شک و سوال در باره صحت ادعای سیادت یک شخص «کُفر» شمرده می‌شد.

آب دهان سید‌ها هم «دوای هر درد» محسوب می‌شد. مادران تکه قندی آورده از سید خواهش می‌کردند که سید آن را با آب دهان خود خیس کند، سپس آن را بُرده به کودک بیمار خود می‌دادند. حتی زنانی که حاضر نبودند به هیچ عنوان صورت خود را حتی به حکیم‌ها نشان دهند، رضایت می‌دادند که یک سید روی قسمت‌های محرم بدن آنان دعایی بنویسد تا مثلا باردار شوند و یا محبت و وفاداری شوهرانشان را جلب کند.

بس آلن دونالدسون، یک زن آمریکایی و میسیونر که در سال ۱۹۱۰ به‌ایران آمده، چندین سال در تهران و مشهد آموزگاری کرده بود، در کتاب معروف خود بنام «جادو و فولکلور اسلامی در ایران» داستان کسی بنام «سید شاه» در مشهد را تعریف می‌کند که مرد متمولی بود و از مردم پول جمع می‌کرد تا میان فقرا تقسیم کند. در روزهای مخصوص دینی، انبوه مردم رو به سوی خانه سید شاه می‌گذاشتند تا سکه پولی از او بگیرند. این سکه‌ها «تبرّک» محسوب می‌شد چرا که دست سید به آن خورده بود و مردم باور داشتند که‌این سکه‌ها خوش‌یُمن هستند. وقتی سید از خانه بیرون می‌رفت، مردم کوشش می‌کردند دست «مبارک» سید را فقط یک بار لمس کنند. سید در ضمن خودش را «معلم اخلاق» جماعت حس می‌کرد و به همین دلیل همیشه چوبدست‌های خُرد و کلانی با خود به همراه داشت.

• درس های فریلنسر برای شروع
• درس های فریلنسر برای شروع
• جامعه مطبوعات ایران به سوک نشست
• کشف امریکا
• تیغ بران گر بدستت داد چرخ روزگار

هنگامی که مردی را می‌دید که سرش را از ته نتراشیده و برعکس ریشش را تراشیده، با یک چوبدست کوچک به سر آن مرد می‌زد تا او را تنبیه کند و هرگاه زنی را می‌دید که به نظر سید پوشش‌اش به قدر کافی رعایت اصول اسلامی را نمی‌کند، باز با یک چوبدست محکم بر سر آن زن می‌زد. یکی از همین زنان به نویسنده کتاب، بس دونالدسون، گفته بود که یک بار پس از خوردن ضربه‌های چوبدست سید شاه، سرش ساعت‌ها درد می‌کرد.

همش جهل و بساط دروغ و حقه بازی شده بسیاری سید‌های دروغین هم برای خودشان شجره‌نامه تهیه کرده بودند. اکثر این شجره نامه‌ها در شهر سامره (یکی از شهر‌های مقدس شیعیان در عراق کنونی) جعل می‌شد و از این جهت بین مردم به‌این قبیل اشخاص «سید‌های سامره» می‌گفتند.

نکته دیگری که یادآور وجود و فراوانی سیدهای دروغین است، تعداد زیاد و حتی روزافزون امامزاده‌ها در ایران است. ظاهرا همه ‌این امامزاده‌ها عبارت از قبر‌های کسانی است که سید یعنی از نوادگان دوازده امام شیعیان بوده‌اند. به همین دلیل مردم برای نذر، خیرات، دعا و نیاز به زیارت این مقبره‌ها می‌روند و با این ترتیب این امامزاده‌ها تبدیل به مراکز درآمد برای افراد ذینفع شده‌اند.

در سال ۱۸۸۵ دیولافوا به نقل از مدرس مکتب‌خانه‌ای در قزوین می‌نویسد که او خود بیش از بیست امامزاده را در ایران می‌شناسد که گویا سید معینی با همان نام و نشان در همه ‌این امامزاده‌ها مدفون است و با این ترتیب معلوم می‌شود اقلا ۱۹ مورد از آنها و شاید هم همه آنها یا قبر کس دیگری هستند و یا اصولا در آنجا کسی دفن نشده است.
از متن گفتار
برای نمونه در سال ۱۸۸۵ دیولافوا به نقل از مدرس مکتب‌خانه‌ای در قزوین می‌نویسد که او خود بیش از بیست امامزاده را در ایران می‌شناسد که گویا سید معینی با همان نام و نشان در همه ‌این امامزاده‌ها مدفون است و با این ترتیب معلوم می‌شود اقلا ۱۹ مورد از آنها و شاید هم همه آنها یا قبر کس دیگری هستند و یا اصولا در آنجا کسی دفن نشده است. یعنی به نظر آن مدرس اصلا لازم هم نیست قبری واقعا مدفن امامزاده‌ای باشد تا آن مکان به عنوان «امامزاده» اعلان و قبول شود و به محل زیارت، دعا و نذر و نیاز مردم تبدیل گردد.

در مورد شمار سادات ایران در حوالی سال ۱۹۰۰ چنین گفته است: «ایران پر از سید است که همه جا را فراگرفته‌اند. اینها علی‌الاصول قشری تنبل و بی‌فایده هستند که کار نمی‌کنند، اما انتظار دارند که دیگران زندگی آنان را تامین کنند. خواجه‌های ترکمن هم همین خاصیت‌ها را دارا هستند.»

دیگر سیاحان اروپایی مانند فاولر، ویلسون و بریکتو نیز مشاهدات مشابهی روایت کرده‌اند. به گفته هوگو گروته، در سال ۱۹۰۷ در ایران حدودا ۱۰۰ هزار سید زندگی می‌کردند. یاکوب ادوارد پولاک، پزشک اتریشی که در ایران زندگی کرده و حتی کتاب‌های درسی به فارسی نوشته بود، می‌گوید  که در سال‌های ۱۸۵۰ سیدها حدود دو درصد جمعیت ایران را تشکیل می‌دادند. برخی سیاحان دیگر اروپایی قرن نوزدهم تعداد سید‌های ایران را حتی تا ۲۰ در صد جمعیت شهری کشور تخمین زده‌اند که احتمالا مبالغه‌آمیز است، اما به هر حال این گمانه‌زنی نشان می‌دهد که فراوانی سادات در شهر‌ها باعث ایجاد چنین تصوری در میان سیاحان خارجی شده است. این تصور کمی هم به تمرکز تعداد سادات در شهرهایی از قبیل مشهد، قم، شوشترو دزفول مربوط می‌شود که دارای مقبره امام و یا امامزاده‌های مهم و معروف هستند.

فلویر می‌نویسد در بلوچستان تعداد سیدها در مقایسه با مثلا یزد و دیگر شهر‌های ایران زیاد نبود. او ادامه می‌دهد که «در کرمان از هر دو مرد و یا پسر بچه یک نفرشان سید است و من هرگز در عمرم تا این اندازه از دست مدعیان تبار محمد به تنگ نیامده بودم.»
به همین ترتیب، به گفته ویلیام کنت لوفتوس در دزفول از هر سه نفر یک نفر یا از اولاد پیغمبر بود و یا جزو اشخاص معتبر مذهبی شهر به شمار می‌آمد.
سادات ایران (۲)؛ سیدهای دروغیندر دومین بخش از چکیده رساله ویلم فلور، ایران‌شناس هلندی، درباره نقش اجتماعی و سیاسی سید‌ها در ایران دوره قاجار، خلاصه‌ای از بخش مربوط به «سیدهای دروغین» و شمار سادات در ایران ارائه می‌شود.

https://www.radiofarda.com/a/iranian-sayyeds-history-2/28856894.html

• درس های فریلنسر برای شروع
• درس های فریلنسر برای شروع
• جامعه مطبوعات ایران به سوک نشست
• کشف امریکا
• تیغ بران گر بدستت داد چرخ روزگار

.