قدرت هیچ قلمی
به اندازه قدرت قلم حق نیست
حضرت باب فرمودند : گفتن :
قدرت خدا در قلب کسانی است که به وحدت خدا ایمان دارند و شهادت می دهند که هیچ راهی جز او در آنجا نیست ، در حالی که قلب کسانی که با خدا شریک هستند ، ناتوان است. و
عاری از زندگی در این زمین
مطمئناً آنها مرده اند
مردن شکل های مختلفی دارد شما وقتی مرد ه اید نمی فهمید و همانی است که حضر ت اعلی و خداوند در قرآن فرموده … آیه ای هست که خدا در جواب کسانی که ایمان نمی آورند فرموده که آنها می گویند اینها هم همانند گفتار کافران پیشین است خدا آنان را بکشد، چگونه از حق انحراف مییابند؟! (توبه، 30)
تعبیر «قاتَلَهُمُ اللَّهُ»، خدا آنان را بکشد، کنایه از
عذاب و
به معنای لعنت و دوری از رحمت الهی است. کسی که هم که از رحمت الهی دور باشد / ،به این مفهوم است / کشته و نابود شده است. (ر.ک: مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 5، ص 37؛ أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج 6، ص 208؛
Say . the power of God is in th hearts of those who believe in the unity of God and bear witness that no Go is there but Him ,while the hearts of them that associate partners with God are impotent . devoid of life گفتن . قدرت خدا در قلب کسانی است که به وحدت خدا ایمان دارند و شهادت می دهند که هیچ راهی جز او در آنجا نیست ، در حالی که قلب کسانی که با خدا شریک هستند ، ناتوان است. عاری از زندگی در این زمین
مطمئناً آنها مرده اند
on this earth . for assurredly they are dead
.گفتیم مردن اشکال مختلفی دارد و خیلی ها در این دنیا مرده اند بدون آنکه خود اینرا حس کنند مثلآ ، برکتی در زندگی ندارند هرچه در می آورند ، خرج می کنند بدون آنکه کوچکترین اسرافی کرده باشند ، بسیاری از انسان ها از یکی از یک ناهنجاری یا بیماری ذهنی یا رفتاری رنج می برند. این اختلالات روانی چنان بر روی رفتارها و درک شخص از جهان اطراف اش تاثیر می گذارند که در بسیاری از موارد ارتباط او با واقعیت دنیای اطراف به طور کلی قطع می شود و فرد به دنیای خیالی و توهمی خود سالها پناه می برد و این دنیای خیالی و توهمی تنها دنیایی است که شخص بیمار می شناسد
یکی دیگر از اینها.
اختلال «Cryptomnesia»
این اختلال نوعی اختلال حافظه ای است که شخص می گیرد در آن فرد نمی داند یک واقعه ی خاص چه زمانی اتفاق افتاده
و آیا اتفاق مورد نظر واقعیت داشته یا رویا بوده است برای مثال نمی دانند اخیراً شعری سروده اند یا نه و از مطلبی که اخیراً خوانده اند چیزی به یاد ندارند. به عبارت دیگر منبع اطلاعات برای آن ها قابل به یاد آوردن نیست و فرد نمی تواند تعیین کند که این فکر متعلق به اوست یا یک شخص دیگر.
این اختلال روانی معمولا با پدیده ای موسوم به «jamais vu» همراه است که دقیقاً در نقطه ی مقابل پدیده ی «آشنا پنداری» (deja vu) قرار دارد. به عبارت دیگر فرد مبتلا به این عارضه ی روانی در مواجهه با یک اتفاق یا مکان شناخته شده که قبلاً بارها آن را دیده و در مورد آن شنیده است حس می کند که برای اولین بار در این مکان حضور دارد و هیچ اطلاعاتی در مورد آن ندارد.
بسیاری از گرفتاری های ما بی آن که خودمان متوجه باشیم به سبب آه و نفرین و لعن از ناحیه خداوند است به معنای دور ساختن کسی از رحمت حق در دنیا و عذاب و عقوبت و از ناحیه بندگان نیز لعن و نفرین در واقع همان دعا به ضرر و بر ضد دیگران است.(ر. ک:مفردات الفاظ قرآن، راغب اصفهانی، ص 471، دار الکاتب العربی، بیروت.)
به دیگر سخن،لعن و نفرین هر انسانی نسبت به ظالمان، هرگز به عنوان «عمل» و «کنش» ابتدایی محسوب نمی شود،
بلکه عکس العمل و واکنشی است که در اثر ستم ستمکاران در احساس و اندیشه خود شخص پدید می یابد؛
همان گونه که قرآن و انجیل و تورات نقض عهد و پیمان تبهکاران را نسبت به ارزش های الهی و انسانی باعث لعن خداوند و سبب سیه دلی آنان می شمرد
و می فرماید: فبما نقضهم لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسیه ؛
به سبب نقض پیمان، ما آنان را نفرین و لعن کردیم و دلهایشان را سنگ و سخت قرار دادیم. (مائده، آیه 31) بنابر این اگر کسی ایمان نمی آورد بدلیل اینست که خداوند ممکن است او را نفرین نموده باشد
به همین دلیل است که نمی بیندبسیاری از گرفتاری های ما بی آن که خودمان متوجه باشیم به سبب آه و نفرین و لعن از ناحیه خداوند است به معنای دور ساختن کسی از رحمت حق در دنیا و عذاب و عقوبت و از ناحیه بندگان نیز لعن و نفرین در واقع همان دعا به ضرر و بر ضد دیگران است.(ر. ک:مفردات الفاظ قرآن، راغب اصفهانی، ص 471، دار الکاتب العربی، بیروت.)
به دیگر سخن،لعن و نفرین هر انسانی نسبت به ظالمان، هرگز به عنوان «عمل» و «کنش» ابتدایی محسوب نمی شود،
بلکه عکس العمل و واکنشی است که در اثر ستم ستمکاران در احساس و اندیشه خود شخص پدید می یابد؛
همان گونه که قرآن و انجیل و تورات نقض عهد و پیمان تبهکاران را نسبت به ارزش های الهی و انسانی باعث لعن خداوند و سبب سیه دلی آنان می شمرد
و می فرماید: فبما نقضهم لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسیه ؛
به سبب نقض پیمان، ما آنان را نفرین و لعن کردیم و دلهایشان را سنگ و سخت قرار دادیم. (مائده، آیه 31) بنابر این اگر کسی ایمان نمی آورد بدلیل اینست که خداوند ممکن است او را نفرین نموده باشد به همین دلیل است که نمی بیند و یا مرده است
- نامه به یکصد سالگی خودم
- مناظره در فیس بوک در مورد آیین بهائی
- از ختمیّت خاتم مقام این یوم ظاهر ومشهود “(منتخباتی از آثار حضرت بهاءالله ص۴۷)
- بها ٕ نام ظهور بزرگ خداوند
- ویرگول
رحمت معنای بسیار وسیع و گسترده ای دارد كه تمام مواهب جهان را شامل می شود، گاه جنبه معنوی دارد، و گاه جنبه مادی، به همین دلیل گاه كه انسان تمام درهای ظاهری را به روی خود بسته می بیند احساس می كند رحمت الهی به قلب و جان او روان است،
لذا شاد و خرسند است، آرام و مطمئن، هر چند در تنگنای زندان گرفتار باشد و به دلیل آن كه رحمت خدا مفهوم وسیعی دارد و دنیا را نیز در بر می گیرد،
در قرآن كریم به معانی زیادی به آن نام اطلاق شده است، گاه بر مسأله هدایت، گاه نجات از چنگال دشمن، گاه باران پربركت، گاه به نعمت های دیگر مثل نعمت نور، و در بسیاری موارد به ایمان به مظهر الهی ، بهشت و مواهب خدا که در قیامت به آن نیز اطلاق شده است. میباشد
لعن در لغت به معنى” طرد و دور ساختن” است و هنگامى كه به خدا نسبت داده شود به معنى محروم ساختن از رحمتش مىباشد. در قرآن افراد و گروه های زیادی مورد لعن قرار گرفته اند. از جمله: دروغ گویان دشمن خدا هستند که در عمل با بهتان و دروغ به مظهر امر الهی اینرا ثابت کردند
کتمان کنندگان آیات الهی (بقره 159)، پیروی از نفس (نساء 51 و 52)، قاتل مۆمن (نساء 93)، آزار دهندگان خدا و و پیامبران (احزاب 57)، ابلیس (ص 78)، دروغگویان (آل عمران 61) و…
لعن به معنای دور كردن كسى از رحمت خدا است و كلمه ” قاسیة” اسم فاعل از” ماده قسى” است و این ماده به معناى سفتى و سختى است، و قساوت قلب از قسوت سنگ كه صلابت و سختى آن است گرفته شده، و قلب قسى (با قساوت) آن قلبى است كه در برابر حق خشوع ندارد، و تاثیرى بنام رحمت و رقت به آن دست نمىدهد.

- نامه به یکصد سالگی خودم
- مناظره در فیس بوک در مورد آیین بهائی
- از ختمیّت خاتم مقام این یوم ظاهر ومشهود “(منتخباتی از آثار حضرت بهاءالله ص۴۷)
- بها ٕ نام ظهور بزرگ خداوند
- ویرگول
فارسی
صفحه اصلىمطالب جديددرباره اين سايتسؤال و جواب
- مقدمه
- معرفى اجمالى نظم جهانى الهى بهائى
- آثار بهائى
- آثار حضرت بهاءالله
- آثار حضرت باب
- آثار و خطابات حضرت عبدالبهاء
- تواقيع و مكاتبات حضرت شوقى افندى
- مرقومات حضرت ورقه مباركه عليا
- دستخطها و مرقومات بيت العدل اعظم
- بيانيههای جامعه بين المللی بهائی
- مجموعه صد جلدى – INBA
- الواح و مناجاتهاى مخصوصه
- الواح و مناجاتهاى مخصوص ايام متبركه
- الواح و مناجاتهاى مخصوصه دیگر
- مبادى، اصول، تعاليم و احكام
- نبذهاى از مبادى و اصول اجتماعى
- منتخباتى از تعاليم و احكام فردى
- آرمانهای اصولی، حقايق و معانى عاليه
- حال و آینده جهان
- مجموعه مآخذ مطالعه آثار بهائی
- ترجمههای آثار بهائی
- لغتنامه ها و قوامیس اصطلاحات امری
- مجموعه راهنماى مطالعه آثار بهائی
- فایلهای صوتی آثار بهائی
- آثار و نوشتجات مخصوص نونهالان
- مجموعه مقالات و رسائل
- نشريات و مجلدات
- آثار و نوشتجات تاریخی
- آثار و نوشتجات
فارسی
You must be logged in to post a comment.